美育的内涵和历史

美育，又称审美教育或美感教育，它是人类文明发展的必然结果，也是人类自身建设的一个重要方面。美育要通过各种艺术以及自然界和社会生活中美好的事物来进行。它如同德育、智育一样，主要主要涉及人的精神生活。
      对美育，不同时代的人们有过很多论述。十八世纪德国启蒙运动时期美学家在《审美教育书简》中指出：“从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。”在我国近代教育史上首创美育的蔡元培，则对美育作了这样的解释：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这由于感情推动力的薄弱。要转弱为强，转薄为厚，有待于陶养。陶养的工具，为美的对象；陶养的作用，叫作美育。”苏联当代著名教育家苏霍姆林斯基说得更明确：“美－－是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大的源泉。美育的最重要的任务是：教给儿童通过周围世界的美、人的关系的美而看到精神的高尚、善良和诚挚，并在此基础上确立自己的美的品质。”
      审美教育作为一种审美实践，在古代早已存在，它伴随着教育的产生，而被纳入到教育之中，形成了有关审美教育的某些思想。
　　在古希腊的教育中，审美教育占有重要的地位，它被视为道德教育的特殊方式。斯巴达教育主要注意军事体育教育，但是为了培养体格强壮和性格坚毅的武士，也很重视音乐教育，它以音乐来鼓舞士气，培养救死扶伤的组织纪律性。雅典教育不仅要把统治阶级的子弟训练成为身强力壮的军人，更要求把他们培养成为具有多种才能、能言善辩、善于通商交往的政治家和商人。因此，在教育中，除了军事体育教育外，还包含了智育、德育和美育。
       美育作为明确的概念和系统的理论，是由十八世纪德国美学家席勒提出来的。席勒在１７９３～１７９４年间写的《美育书简》一书中，首先使用了“美育”的概念，并且对美育的含义任务及其社会意义作了系统地阐述和分析。后来，人们就把《美育书简》称为“第一部美育的宣言书”。
      在我国，美育思想和美育实践也有着悠久的历史。早在虞舜时候，就有所谓“夔典乐而教胄子以九德”的传说。在我国奴隶社会出现的“礼”、“乐”教育，也都包含了美育。春秋末年的孔子，对学生进行“文、行、忠、信”四教（“子以四教：文、行、忠、信。”），其中“文”教就包括“乐”、“诗”两个方面，即现在所说的美育。孔子说，“兴于《诗》，立于礼，成于乐”；又说：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴（感动激发人的情感），可以观（给人以美的欣赏、享受），可以群（增进人们之间思想感情的联系），可以怨（表现人们的感情、情绪）。”这说明孔子很重视文艺对人们的陶冶、感化作用。
      在古代希腊、罗马的学校教育中，也有“三艺”、“七艺”教育之说，提出过要培养学生具备智力、道德、审美感与体质健壮和谐发展的人格。古代雅典的“缪斯”教育，同样包括了智育和美育，雅典奴隶时代还出现过专为儿童设的“弦琴学校”。
       资本主义文艺复兴时代的人文主义思想家和教育家，以及十八、十九世纪的资产级思想家，也都给美育以很重要的地位。在我国近代教育史上，蔡元培首先大力倡导和实施美育。在《文化运动不要忘记了美育》、《以美育代替宗教说》、《美育的实施方法》等一系列文章中，他都强调了美育的作用，并特意把美育与德育、智育、体育合为四育，认为这是培养青少年“健全的人格”的重要方面。

[ 本帖最后由 missbear 于 2007-4-8 17:21 编辑 ]